30 octubre 2015

¿Qué está pasando con el Día de Muertos y el Halloween?


La imagen que está debajo de estás líneas debe tener al menos un par de años, la gente la utiliza en Facebook o Twitter para justificar ejercer el Halloween, según entiendo hace frente a la serie de mensajes que empezaron a aparecer todavía unos años antes antes, defendiendo el Día de Muertos mexicano.


Entiendo que su primera intención es validar el festejo del Halloween, en tanto que la Navidad también es una tradición extranjera. Extrapolando el contenido de la imagen, se puede interpretar que ejercer cualquier conmemoración, sin importar su origen, es absolutamente válido; es decir, las conmemoraciones son independientes de su origen. Siguiendo este razonamiento se puede observar que, durante los últimos años, una buena cantidad de gente festeja el thanksgiving day, sin importar que esta fecha está ligada a los primeros migrantes que llegaron de Europa a lo que hoy es Estados Unidos, y que prácticamente nada tiene que ver con la historia de México. Honestamente, la frase me parece uno de tantos dislates que puede producir esa nece(si)dad de las redes social de dejar un mensaje lapidario y corto. Pero al menos a mi me sirvió para reflexionar algunas cosas que voy a comentar aquí.


¿Qué es el Día de Muertos? Definirlo es relativamente fácil, en la red hay un montón de información sobre el tema, pero, ¿es correcta?, ¿existe una forma oficial, ancestral, culturalmente válida de festejar el Día de Muertos? Indudablemente en México se practica un Día de Muertos, un tanto intuitivo, porque así es la cultura, entendida no sólo como una manifestación artística, sino también como la transmisión de usos y tradiciones que dotan a una comunidad de consciencia y sentido de pertenencia. ¿Por qué ocurre esto?, si la tradición del Día de Muertos es milenaria, no deberíamos manejarla mejor?


Durante estos días se publican en internet muchas cosas relacionas a las ofrendas, especies de recetarios del tipo: "50 cosas que debe llevar tu ofrenda". Cualquiera que haya tenido ciertas nociones antropológicas inmediatamente se dará cuenta que dichas publicaciones abrevan de diversas fuentes, cruzan de una lectura oficial sobre las culturas originarias de México hasta interpretaciones esotéricas de hace veinte o treinta años. El Día de Muertos se hace al gusto, ¿pero dónde queda la consciencia y sentido de pertenencia de una comunidad?, ¿realmente emanan de la comunidad o es el investigador es el que va normando a esta?


No logro comprender la imagen que está sobre estas líneas, no sé si está criticando a la niña por ir disfrazada de una especie de Catrina, o al contrario, pondera su imagen contra la estampa del Halloween. Contrario a lo que infinidad de sitios de Internet afirma, el Día de Muertos que se practica en la era moderna no es de origen hispánico, pero tampoco prehispánico, aunque eso sí, abreva de las dos culturas, atiende el rito de una, pero toma fuerza de la otra; la fiesta, que hasta hace unos años se practicaba, fue parte de los esfuerzos del régimen post revolucionario de dotar de identidad y unidad a un país que recién empezaba a estarse quieto, fue más una manera de definirse, de decir 'esto es México', soslayando las diferencias y matices regionales de este rito, y como siempre, centralizando su estampa, el Día de Muertos que tanto se defiende es el de las urbes; es decir, básicamente es un invento de lo mexicano.


Los Mexicas no ofrendaban calaveras de azúcar, y a hasta el Siglo XVIII hay evidencia de la existencia de las calaveras de azúcar, así como de ofrendas para el Día de Muertos. Lo importante es que mucho antes que ellos, la humanidad ha tenido la necesidad de expresarse ante la entrada del tiempo más oscuro y frío del año, amén de los ritos propicios a todo fin de cosecha, pues no hay que soslayar que muchos de estos días están relacionados, desde la antigüedad, con los ciclos agrícolas; por eso existen desde antes de las religiones, y aún al margen de estas, el ser humano necesita enfrentar este momento del año con ritos, desde el reconocimiento a lo muerto, hasta el regocijo de la navidad.


Pero los símbolos que nos dan identidad cambian con el tiempo, un ejemplo sencillo sería el vampiro, de feroz amenaza a chico de secundaria, en cambio, la irrupción del zombi en el imaginario actual; creo que algo similar le está pasando al Día de Muertos mexicano, trascendió su espacio como símbolo y se mezcló con el Halloween, reflejo de una sociedad de consumo. Las grandes ofrendas que se montan como atractivos turísticos poco o nada tienen que ver con los altares que se hacían hace tan sólo diez años (como el que se ve en las fotos que acompañan estas líneas), cuyo objetivo era realmente esperar el alma del difunto, hoy en día es más una instalación que homenajea a personajes históricos.


Actualmente creo que es una necedad llamar a no celebrar el Halloween, ya es práctica común, pero ¿qué festejan del Halloween?, sin duda estamos al mismo nivel que con el Día de Muertos, sólo tenemos una receta de lo que debe hacerse, que, básicamente se reduce a disfrazarse y ver películas temáticas, incluso creo que todavía se reduce a algo más simple: medio disfrazarse y salir de fiesta. ¿Es esto un pecado, está mal que lo hagan? No, esta es la manera en que la sociedad enfrenta estos días, digo, en la antigüedad nos escondíamos durante estos días o hacíamos sacrificios...

La imagen que abre este post es una confusa ratificación de este proceso, aunque es casi seguro que no es consciente de ello; pero además, es también una muestra de esa especie de globalización del 'todo se vale y todo me vale'.

Propongo que, mínimo, habría que aprender un poco de ambos, saber ejercerlos y mezclar hasta donde se puede, porque la verdad se ven muy mal colgando adornos de vampiritos en una supuesta ofrenda que, de comida, sólo tienen unas tristes cañas cruzadas y un montoncito de mandarinas, o disfrazándose de Catrinas como proclama de mantener viva una tradición que realmente no se conoce.

29 octubre 2015

95 nombres de la muerte

En México la muerte puede llevar muchos nombres; en el 2008 hice une breve recopilación de estos nombres, aquí puede usted verlos.

Creo que este ha sido de los vídeos más vistos del Proyecto Cultural Mictiuh.